باسم الأعراف: مال النِّساء وهذه الشُّؤون؟!

على خطى الأعراف والتَّقاليد التي ما أنَزْل الله بها من سلطان قامت عاداتٌ كثيرةٌ تزري بالمرأة وتسعى لتأخيرها، وترفض منحها حقوقها الماديّة والأدبيّة التي أقرَّها الشَّارع الحكيم، فماتَتَ في خضم ذلك إنسانيتها على مرِّ القرون؛ وتولّى كِبر ذلك متديّنون جَهَلة بالإسلام يحسبون التَّقوى في تجهيل المرأة وإذلالها، فتربَّت أجيالٌ متعقبة على تلك العقليّة، فباتَ (صوت المرأة عورة)، وأضحى (حضورها مفْسَدة)، وإن تغنَّى البعض بأنّها الأمّ، والأخت، والزّوجة...!!
إنَّ مطالعة يسيرة في ثنايا خطاب القرآن الكريم، والنَّص النَّبوي الصّحيح ترينا ذلك الحضور القويِّ للمرأة؛ إنسانًا، وعبادةً، وإصلاحًا، ومشورةً، وجهادًا، كلّ ذلك حاضر في عمق النَّص القرآني والسِّيرة النَّبويّة حتّى دخل الانحراف في العقول، وسيطر العُرف على الأفهام، فإذا المرأة في عقول هؤلاءِ وأفهامهم (كَلُّ على مولاه أينما ويوجهه لا يأت بخير)، فلو كانوا على عهد رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم- لطالبوه بطرد السَّيدتين اللّتين حضرتا بيعة العقبة الكبرى؛ ولسان حالهم يقول: (مال النّساء وهذه الشُّؤون؟!). ولو حضورا يوم الفتح الأكبر لقالوا للرسول - عليه الصلاة السَّلام-: (حسبك بيعة الرِّجال وهم يُعلِّمون نساءهم.. فَخَروجَهنَّ لهذه البيعة قد يكون من أسباب جرأتهنَّ وغرورهنَّ)؛ ولكنَّهم أبوا أن يُتْعِبوا أنفسهم بحثًا في سيرة الرَّسول - صلّى الله عليه وسلّم -؛ ولو أتعبوها لرأوا عجبًا من القول والفعل حين أضحت النّساء أبطال الموقف بامتياز؛ فهذا يوم حنين؛ وما أدراك يوم حنين! لقد انهزم البعض وأسلموا سيقانهم للرّيح، وثبت مع المؤمنين الرَّاسخين بضعة نسوة يقاتلن بشرف وبسالة، ويدافعن عن نبيّهن - عليه الصّلاة والسّلام - أشرف ما يكون الدِّفاع، وهن أشبه بالآساد من حوله.
أخرج البخاري في صحيحه أن النّبي - صلّى الله عليه وسلّم- دخل يوم الحديبية على أم سلمة، يشكو إليها أنَّه أَمَرَ الصَّحابة بنحر هداياهم وحلق رؤوسهم فلم يفعلوا! فقالت: يا رسول الله أتحب ذلك؟ اخرج ولا تكلّم أحداً منهم كلمة حتّى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك. فخرج رسول الله وفعل ما أشارت به أم سلمة.
إنَّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في غنى -بما منحه الله من دراية وحكمة في معالجة الأمور وحل المشكلات- عن استشارة أم سلمة وغيرها -رضي الله عنها -ولكنَّه- كما قال الحسن البصري: أحب أنْ يقتدي النَّاس به في ذلك ونحوه، وأنْ لا يلقى أحد منهم معرّة في مشاورة امرأة، قد يرى نفسه أوفر منها دراية، وأنفذ بصيرة وفهمًا.
وقد صَحّ أنّ عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قد استشار ابنته حفصة في المدة التي لا تستطيع الزوجة أنْ تصبر فيها عن بُعدِ زوجها عنها، فأمضى كلامها، واتّخذ من رأيها في ذلك أجلًا أقصى، للمكوث في الثُّغور ومواقع الرَّباط في الغزوات.
وجاء في تاريخ الطبري ما أشارت به نائلة بنت الفرافصة الكلبية لزوجها عثمان - رضي الله عنه-: (تتقي الله وحده، وتتّبع سنَّة صاحبيك من قبلك).
ثمَّ جاء من بعدهم من دفع بتلك الصَّفحات دفعًا لنسيانها؛ لتحل محلها تقاليد أساسها قائم على أنَّ المرأة متعة في البيت لفحل يغدو ويروح لا صلة لها بعلم، ولا عبادة، ولا جهاد، ولا لإصلاح، ولا شورى؛ وتناسوا: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ). وتجاهلوا في غمرة الفحولة، أنَّها مسؤولة كالرَّجل في تكافؤ الدِّماء والسَّعي بالذِّمة: (قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ)؛ كما في حديث أم هاني.